بقلم نبيل سمعان يعقوب

Transcript

1 جميء املسيح الثاني )ج ( بقلم نبيل سمعان يعقوب

2 المحتويات وقائع تسبق الملك ( أهم الوقائع التي تسبق الملك عودة اسرائيل إلى فلسطين أ- الوحش الطالع من البحر ب- الوحش الطالع من األرض ت- ضربات عظيمة من السماء ث- ظهور الشاهدين ج- ختم ال ألف اسرائيلي على جباههم ح- مقتل عشرات األلوف نتيجة قبولهم للمسيح خ- طرد الشيطان من السماء د- معركة هرمجدون ذ-

3 وقائع تسبق الم لك إنهااا مجموعااة األحااداث التااي تباادأ ماان وقااق ااختطاااف إلااى وقااق ااسااتع ن وتاادعى ب حااداث ال اايقة العظيماة وهاي ليساق طويلاة ولاو لا ق م ترق تا ق ر تلاك األيتاا ر لام ي لا ق جساد ولكان ألجا مل ال ر م تاارين تراق تار تلك األيتا ر ) وتوصف بعدة أوصاف: آه م أل تن ذلك اليو عظيم وليس مثلرهر وهو وقا رق ضايق )tsaw-raw' علاى يعقاوب ر منهر( ارميا 3 : 7 ولكنتهر س ي ر لت - ر س العظاي ر م القاائ ر م لبناي اعبك وفي ذلك الوق مق يقو ر مي ائيل ر الاترئي ويكاو رن زماا رن ضايق لام - يكن من رذ كانق أرتمة إلى ذلك الوق مق وفي ذلك الوق مق يا ر ن تجاى اعبك ركا نل مان يوجا رد مكتوباا في الس قف مر ) دانيال : ألنتك حفظق كلمة صبري أنا أي ا سا حف ظرك مان κ )ek سااع م ة التجربا م ة العتيادة م أن - ت تي على العالم ركل م ه لترجر ب ال تساكنين على األر مض ) رؤيا : 3 ) رؤيا 7 : هؤا م ء ره ر م التذين أتوا من ال يق م ة العظيم م ة - 5- ألنتاااااهر يكاااااو رن حين اااااذ ضااااايق عظااااايم لااااام يكااااا ق ن مثلراااااهر ر منااااا رذ ابتااااادا م ء العاااااالم إلاااااى ا ن ولااااا ق ن - في األصل العبري تحمل معاني متعددة منها عدو كارثة بلوى حزن صعوبة الخ ) Strong s Hebrew and Greek Dictionaries. H ي ر عتبر من األحرف التي تحكم الكلمة التي تتبعها لكي تحدد حالتها وهذا الحرف يحكم حالة اإلضافة وي تي بمعنى من( أو ب( وقبل حرف العلة ي ير ()ex εξ د الدكتور القس عماد حادة لغة العهد الجديد اليونانية ص - في بعض الترجمات جاءت العبارة كالتالي فس حميك في ساعة المحنة( كما في الترجمة المشتركة( باعتبار أن الحرف )εκ يمكن أن يحمل معنى ب( لكنني أرجح ترجمة فاندايك حيث جاءت العبارة س حف ظرك من ساع م ة التجرب م ة( أي لن تكون موجودا ساعة التجربة أو ساعة الغ ب وهذا ينسجم معكلمة اهلل التي تؤكد أن يسوع ينقذنا من الغ ب ا تي( تسالونيكي :3 وإن اهلل لم يجعلنا للغ ب( تسالونيكي 5 : 9 3

4 يكون ) متى : أهم الوقائع التي تسبق ال ر ملك أ- عودة إسرائيل إلى فلسطين: هناك عدد كبير من النبوات التي تؤكد على تشتق إسرائيل بين األمم ماع بقاائهم باذات الوقاق أمة متميزة مدة رف هم من اهلل * وإن ركنااتم بااذلك ا تساامعون لااي باا ق ل ساالكترم معااي بااال م ف ف نااا أساالر رك مع ركاام بااال م ف ساااااخطا وأود ب ركاااام ساااابعة أضااااعاف حسااااب خطايااااا رك ق م فتاااا ركلرون لحاااام بنااااي رك ق م ولحاااام بنااااات م رك ق م ت كلون وأرذر ي رك ق م بين األمم وأجر رد وراء رك ر م ال تسيف فت اير أرضاك ق م موحشاة ومادن ركم ت اير - يعتقد البعض أن هذا ال يق العظيم قد حدث عندما حاصر تيطس الروماني مدينة أور ليم ثم ختربها مع الهيكل عا 4 ( 73 ولكن يستبعد هذا التفسير لألسباب التالية: - في * ألنته ا ي تي تسالونيكي ( يقول الرسول بولس إن ال يقة يسبقها ع مات: يو الرب( إن لم ي مت اارتدا رد أتوا( * ي ر ستعلن إنسا رن ال طيت م ة اب ر ن اله م ك( * ي ر رفع من الوس م ط التذي ي حج ر ز ا ن ( وجميع هذه األمور لم تحدث بعد - جواب الرب للت ميذ صلنوا لكي ا يكون هرب ر ك ق م في تاء وا في مرتبطا بالمؤمنين المسيحيين بل باليهود لكن ما جرى في مدينة أور ليم عا واليهود على السواء سبق ) يؤكد أن هذا ال يق ليس 73 ( أصاب المسيحيين - يؤكد الرب أن هذا ال يق سينتهي عندما ي تي بمجده م حوبار بع مات خارقة متى : 9 3( لكن ما حدث عا ( 73 لم يرافقه أو يتبعه يء من هذا - ترتيب األحداث ليس بال - رورة زمنيا مع األخذ بعين ااعتبار أن بعض هذه الحوادث قد سبق اختطاف الكنيسة تمق هذه النبوة فع في محاصرة ا راميين للسامرة ملوك 6 : مراثي : 3( وزكريا يقدمها كنبوة ستح ل في المستقبل أي ا زكريا : 9( - قارن 9-( وفي ح ار األ وريين ألور ليم يجعلرك التر نب ر منهزما أما أعدائك في طريق واحدة ت ر ر ج عليمهم وفي سب مع طرق تهر ر ب أمام ر هم وتكو رن قلقا في جمي مع ممال مك األر مض ) تثنية : 5 وأي ا تثنية : + 7 مزمور : + أرميا 9 : + 6 زكريا 7 : )

5 والبااقون مان ركم أرلقاي الج ب اناة فاي قلاوبمهم فاي أراضاي أعادائهم فيها مز ر م ر ه ق م صاو رت ورقاة خربة مندفعة فيهربون كالهر مب من ال تسي مف ويسقطون وليس طارد ويعثر بع ا ر هم بابعض كماا مان أماام ال تسي مف وليس طارد وا يكو رن ل ركم قيا أماا أعادائكم فتهلكاون باين ال تشاعو مب وتا كل ركم أر ر ض أعدائ ركم ) اويين 6 : 7 فقل رق إلاى متاى أينهاا ال تساي رد فقاال إلاى أ قن ت اير الماد رن خ مرب اة با سااكن والبياو رت با إنساان * وت رب األر ر ض وترقفار وي ر بعا رد الاتر نب اإلنساان ويكثار ال ارا ر ب فاي وسا م ط األر مض وإن بقاي فيهاا عشار بعاا رد فيعااورد وي ااير لل اارا مب ولكاان كالبطمااة والبلنوطااة التتااي وإن قرطعااق فلهااا ساااق يكااو رن ساقهر زرعا ر مقدسا( ا عياء 6 : - * وإ قن أفني رق جميع األمم التذين ب تددترك إليه ق م ف نق ا أرفنيك بال أؤ د با ر ك باالحق وا أربا ر ئناك تبرئة( إرميا 3 : * أل تن بني إسرائيل س يقعدون أياما كثيرة ب ملك وب رئايس وبا ذبيحاة وبا تمثاال وبا أفاود وترافيم ) هو ع : - قارن نحميا : + 7 أرميا : + 7 أرميا 9 : + حزقيال 6 : + 6 حزقيال : )3 - قارن حزقيال : 7( - ال راب المشار إليه هنا ابتدأ في ع ر إ عياء بواسطة األ وريين وبعد إ عياء في سبي بابل وتم بعد مجيء - قارن إرميا 6 : + حزقيال : دانيال 9 : + 7 عاموس 9 : 9 + متى + لوقا : +رومية : )5 5 المسيح بواسطة الرومانيين السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم الجزء الثامن ص 33

6 وبما أنهم سيبقون أمة متميزة في وساط العاالم ر ام تشاتتهم فهاذا يعناي أن تعاام ت اهلل معهام لم تنت م ه بعد لذلك يؤكد الكتاب المقادس أن اهلل ساي ر رجعهم ثانياة ك ماة إلاى أرض فلساطين ماع األخذ بعين ااعتبار أن هذا الرجوع سيكون في عد إيمان رومية : 5( * ظ ه ر و ظ ه ا ر الات ر نب أل ب ق اار ا و ق اا ل» :ل م ن ق سال م ك أر قع م طاي ها م ذهم األ قر ض.«فا با ن اى ل هر.( تكوين : 7 رهن اا ك أ ب ق م ي ذلم ك القيا قو م ق ط ع التر نب م ع ار ا ميث اقا ق ائم ف م ا قذب حا «:ل م ن ق سال م ك ل م لاتر ب التا م ذي أر قع م طاي ه م ذهم األ قر ض ق ر إمل ى م ق ن نا قه مر م النتاقها مر القك بميا مر نا قها مر القرفار ا مت.( تكاوين 5 : بعاد ذلاك أكاد الرب هذا الوعد إلسحق و ظ ه ر ل هر التر نب و ق اا ل» :ا تا قنا مزقل إمل اى م قا ر.ا ق سا رك ق ن ف م اي التتم اي األ ق ر مض أ قرورل ل ك. تا غ تر قب ف م ي ه م ذهم األ قر مض ف ركو ن م ع ك و أرب امرك ك أل ن ي ل ك و ل م ن ق سلم ك أر قع م طي ج ميا ع ها م ذهم القبم م د و أ ف م ي بمالقق س م الت م ذي أ قس ق م رق مإلب ق ار ا م هي م أ بميا ك.( تكاوين 6 : - بعاد ذلاك أكاد الارب الوعاد نفساه ليعقاوب التتماي ر ق رب تما ك أ ق ر ض ث ل م ت ا مر م ع ا ك و ل م ن ق سالم ك ل ا ك إمب ق اار ا م هي م با ر ك اة و يا رقع م طيا ك أ قعط اه ا اهلل ر مإلب ق ار ا مهي م.«( تكوين : ثم لموسى و أ ق جع لر تر ر وم ك م ق ن ب قحا مر ب قحا مر إمل اى ر ساوف و م ن القبا ر ي ت م ة ق س م طين ف م لم إمل ى النتا قه مر.ف مإن ي أ قدف ر ع إمل ى أ ي ق م دي رك ق م ر س تكا ن األ قر مض فا ت طقاررد ره ق م ما ق ن أ م اما ك.( ثم ليشوع م ن القبا ر ي ت م ة و لرقابن ا ن هذ ا إمل ى أ ق ر مض ج ميا مع القرفار ا مت نا قه مر النتا قه مر القك بمي مر خروج : القب قحا مر و إمل اى الق م حثا ي اين ي ركاو رن ال تشا ق م مس م غقا مر مب ن قحا و القك بميا مر تر ق ر م ر كا ق م.( يشاوع : وقاد تحقاق هذا الوعد بالكامل زمن يشوع ف خ ذ ي رشوعر رك تل األ قر مض ح س ب رك ل م اا ك لتا م بم ا الاتر نب ر م ه موس اى مق األ قر ر ض ما ن القح ا ق م ط مه ق م ار ق م مه ق م م. ر مب.( و أ قعط اه اا ي رشاوعر ر مقلك اا مإل ق سار ائمي ل ح س اب ف و أ ق ساب ا و ا ق ساتا ر اح يشوع : - لقد تكرر الوعد إلبراهيم أكثر من مرة تكوين : 5+ 7: + 6: ( 6

7 أماا المفارقاة العجيباة فهاي ضاياع األرض مان قبال الشاعب وإعادتهاا مان قبال اهلل زمان ساليمان ر سل قيم ا رن و ك ان ر مت س ل طا ع ل ى ج مي مع القم م ال ما ن النتاقها مر إمل اى أ قر مض ف م ل ق مسا مطي ن م مك و إم ل اى تر ر او م م قا ر. ك انروا يا ر ق د ر مو ن القه د اي ا و ي قدر ممو ن ر سل قيم ا ن رك تل أ يتام ح ي ات مم ه.( ملوك : ثم ضااعق األرض ثانياة عنادما ساب ق أ اور بناي اسارائيل مان المملكاة الشامالية وبعادها بنحاو سنة ساب ق بابال بناي اسارائيل مان المملكاة الجنوبياة لكان اهلل أعادهاا ثانياة علاى ث ثاة )53 مراحل -المرحلااة األولااى كانااق زماان كااورش الثاااني أو كااورش األكباار ق ) مؤساااس اامبراطورية الفارسية األخمينية الذي اصدر مرسوما بعودة اليهاود المسابيين إلاى ب دهام فعااد القساام األول ماانهم بقيااادة زرباباال عاازرا : ( وكااان ذلااك تتميمااا لنبااوة ا عياء ا ااعياء : ) -المرحلة الثانية كانق زمن الملك أ ق رت قحش ق ست ا األول ابن أحشاويرش الاذي ملاك مان - 65 ق ( فعاد القسم الثاني من اليهود المسبيين بقيادة عزرا إلى أور اليم فاي سانة 5 ق ( أي في السنة السابعة للملك أ ق رت قحش ق ست ا األول عز 7- : 7 ) -المرحلاااة الثالثاااة كاناااق أي اااا فاااي زمااان الملاااك أ ق رت قحش ق سااات ا األول فعااااد القسااام الثالاااث مااان المساابيين بقيااادة نحمياااا فااي سااانة 5 ق ( أي فااي السنااااة الثانيااة عشاارة لاانفس الملاااك نحميا ) : ثم بعد ذلك ضاعق األرض للمارة الثالثاة بعاد خاراب الهيكال سانة ( 73 وتشاتق اليهاود فاي كال المساكونة والساؤال الاذي يطارح نفساه بقاوة: إنكاان اهلل قاد أعادهاا مارتين ماا الماانع ان يعياادها ماارة ثالثااة لتتماايم مقاصااده فااي األيااا األخياارة حسااب النبااوات بالحقيقاة ا اايء يمنااع 7

8 ذلاك طالماا الارب بنفساه أكاد هاذا األمار ج ااع فا ن ظ ا ر ع قاني اا با قيا مق ما ق ن خ ر ر جاوا ل تماا القغ ا م د و ف م اي ج ر ة تماين ما ق ن ب م عياد ع ل قايه اا و ر ق و ج ااء ل ع لتاهر ي مجا رد ف م يه اا اقي ا فا ل تماا ج ااء إمل قايه اا ل ا ق م ي مجا قد اقي ا إات و ر قا أل نتهر ل ق م ي رك ق ن و ق ق الت ي من. فا ق ال ي ر سوعر ل ه ا: ا ي ق ر كا ق ل أ ح اد مقنا مك ث م ارا با قعا رد إم ل اى األ ب ا م د و ك اا ن ت مي رذهر ي ق سم ع ر و ن.( مرقس - : هذه الحادثةكما هاو معلاو تماق قبال تطهيار الهيكال وفيماا بعاد ارح الارب مغزاهاا للت مياذ حينما قال: ر ماوا الت اي من اج ر ةم ف ما ق ن تا ع لت أ تن تا قعل ر ماو ن أ ق ور اقا ه اا و أ قخر ج اق ر قخ اا ر قانراه ا ص اا ر القم ث ال : م ت اى ال تقيف ق مريب. ه ك ذ ا أ نقاتر ق م أ ي ق ا م ت ى ر أ ي ق اتر ق م ه ذ ا ركلتهر ف ا قعل ر موا أ نتاهر ق مرياب ع ل اى األ ب ق ااو ا مب( متاى : - يقاول الاارب: عنادما ت ابح ا اان اجرة التاين خ ااراء تعلماون ان ال ايف قرياب وكمااا هااو معلو على مادى م اات مان السانين لام يكان لهاذه األماة حكام ذاتاي وا أرض وا هيكال أو نظا كهنوتي وكان عبها متفرقا فيكل أنحاء األرض ولكن فج ة في عا 9 صار لهام دولاة بكال مقوماتهاا أي قاد صاار و أ قخر ج اق ر قخ اا ر قانراه ا أ ق ور اقا ه اا( وماع ذلاك فهاي مان الناحية الروحية امة عقيمة وليس عندها أي ثمر هلل وبكل األحوال فإن قيامها ك مة يعني أ تن تقي ف ق مريب( ال أي موعد مجيء الرب قريب 8

9 إذا فالتينة هي رمز إلسرائيل التي لرعنق مع هيكلها والتي ستزهر وتثمار مان جدياد فاي أواخار األيا * ويكو رن في ذلك اليو م أ تن ال تسي د ي ر عي رد ي دهر ثانية ليقتني بقيتة عب م ه التتي بقيق من أ ور ومن م ر ومن ف تروس ومن كوش م ر العليا( ومن عي ب د الحبش( ومن ب د الفرس( نعار سهل بابل( ومن حماة ومن جزائ مر البح مر ويرف ر ع راية لألمم ويجم ر ع منفي ي إسرائيل وي ر نم ر مش تتي يهوذا من أربع م ة أطرا م ف األر مض( ا عياء : - ر منااهر * آه م أل تن ذلااك اليااو عظاايم ولاايس مثلرااهر وهااو وقاا رق ضاايق علااى يعقااوب ولكنتااهر س ااي ر لت ر سار نيارهر عان عرنر م قاك وأقطا ر ع رب ر طاك وا يساتعبدهر ويكو رن في ذلك اليو م يقورل نرب الجنو م د أن ي أ ك م يعقوب( بع رد الغرباء ر بل ي دمون يعبدون( الاتر تب إله ر ها ق م وداود أي المسايح( ملك ر هام التاذي أرقي ر ماهر ل ر ه ق م( ارميا 3 : 9-7 * هكااذا قااال الااتر نب الجاعااال ر ال تشاامس لفضاااءة م نهااارا وفااارائض القماا مر والنجااو م لفضاااءة م لاااي التزاجاار البحاار حااين تعاا نه أمواجااهر ر نب الجنااو م د اساامهر إن كانااق هااذه م الفاارائ ر ض تاازورل ماان أمااامي يقورل التر نب فإ ت ن نسل إسرائيل أي ا ي رك نف من أن يكو ن أرمة أماامي ركا تل األيتاام هكاذا قاال الاتر نب إن كان مق ال تساموا رت ترقاا ر س مان فاو رق وترفحا ر أساساا رت األر مض مان أسافل ر فاإن ي أناا أي اا أرفا ر ض 9 ك ق ي طقلر ر و ل ق م و ا م حد ج ر ةر تمين م غقروس ة ف م ي رم م ه ف ت ى ب ف ميه ا ث م را م ي مج ق د. فا ق ال ل م قلك ترام : رهو ذ ا - و ق ال ه ذ ا القم ث ل» :ك ان ق ل م سنمي ن آتمي ب ث م را ف م ي ه م ذه م الت ين م ة م م قط قعه ا.ل م م اذ ا ا ( لوقا : 7-6 و ل ق أ مج قد.ا ر تراب ط ل األ قر ض أ ي ق ث رث أ طقلر ر - ا ي قد ع نت رك ق م أ ح د ع ل ى ط مريق ة م ا أل نتهر ا ي قتمي إ م قن ل ق م ي ق مت ا ما ق رت أ توا و ي ر ق ستا ق عل ن إمنقس ا رن الق اب ق ر م د ا رد ن القه م طيت م ة م ك أ نتهر إمل ه. أ م ا ت قذركرو ن س م ي ر ي ق جل ف ه ق يك مل ا مهلل ك مإل ه ر مظقمهرا نا قفس ه ر رت م ف ر ع ع ل ى رك ل م ا ي رقدع ى إم ل ها أ ق و م ق عب ر ودا ح تى إمنتهر م الق ر مق ا مو ر و الق ر م ق م عقند رك ق م ركقن رق أ قرورل م ه ذ ا ) تسالونيكي : 5- ل رك ق أ ن ي و أ ن ا با قع رد - أي ممالك في عبر البحر والمق ودكل ممالك العالم السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم ج ص 5

10 ركا تل نسا مل إسارائيل مان أجا مل ركال ماا عملاوا يقاورل الاتر نب هاا أيتاا تا تي يقاورل الاتر نب وتبناى المديناةر للااترب ماان با ر ار مج حنن ياال إلااى بااا مب التزاوياا م ة وي اار ر ج بعاا رد خااي رط القيااا مس ر مقابلااهر علااى أكماا م ة جااارب ويستدير إلى جوعة ويكو رن رك نل وادي ال ر جث مث والترما م د ورك نل الحقاوم ل إلاى وادي قادرون إلاى زاويا م ة با مب ال ي مل رقا قردسا للترب ا ترقل ر ع وا ترهد ر إلى األب م د( ارميا : 3-5 * بعد ذلك يعورد بنو إسرائيل ويطلبون التر تب إله ر ه ق م وداود المسيح( مل م ك ر هم ويفزعاون إلاى الاترب وإلى جوده م في آخ مر األيتام ( هو ع : 5 وأرح ر ن راقوقها وأرقاي ر م أقي ر م مظل ة داود ال تساقطة م ر دمهاا وأبنيهااك يتاام الا تده مر * في ذلك اليو لكي ي رثوا بقيتة أدو وجميع األمم التذين ردعي اسمي عليمهم يقاورل الاتر نب ال تاان ر ع هاذا هاا أيتاا ر س العناا مب باااذر الااتزرمع وتقطراار الجبااا رل ع اايرا تاا تي يقااورل الااتر نب يا ر ادررك الحااار رث الحاصاا رد و دائاا وتسيل ر جمي ر ع الات مل وأرند اعبي إسارائيل فيبناو ن ر مادنا خرباة ويساكنو ن ويغرساو نكروماا سابي ويشربون خم رهاا وي انعو ن جن اات ويا كلو ن أثمارهاا وأ مر ر ساهم فاي أرضاهم ولان ي ر قلعاوا بعا رد مان أرضهم التتي التر أعطيترهم قا ل نب إلر هك( عاموس 9 : 5- - حين ت تي العودة والطلب عقب فترة هدت حرمانا طا يا من الناحيتين السياسية والروحية فالعودة قد تحمل معها ليس فكرة التوبة فحسب بل والعودة من السبي ألن هوبارد هو ع ص 36 - كان صدقيا آخر ملك في أور ليم من نسل داود وأسر إلى بابل بعدما قاسى آاما فسقطق مظلة داود السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم ج ص 7 - أدو كناية عن جميع األمم الذينكانوا يحاربون عب اهلل السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم ج ص 7 ديدة وإهانة عظيمة ومات هناك - ردهم الرب من سبي بابل ولكن البعض منهم فقط وبعد رجوعهم لم يزالوا تحق سلطة ملوك وثنيين فلم تتم هذه النبوات تماما ولكنها ستتم تتميمها الكامل عند إقامة ملكوت المسيح السنن القويم في تفسير أسفار العهد القديم ج ص 7

11 * أتماا هام المجتمعاون فسا لوهر قاائلين ياا ر نب ها ق ل فاي هاذا الوقا مق تارند ال ر ملا ك إلاى إسارائيل فقاال ل ر هام لايس ل ركا ق م أ قن تع مرفاوا األزمناة واألوقاات التتاي ج علهاا ا ر ب فاي رسالطان م ه ) أعماال : 7-6 * فتوبااوا وارجعااوا لترمحااى خطاياااكم لكااي تاا تي أوقااات الفاارج ماان وجااه الااترب وي ر رساال يسااوع المسيح ال ر مب تشر به لكام اليهاود( 5 التاذي ينبغاي أ تن ال تساماء ت قبا ل اهر إلاى أزمناة ر د كال ايء قبال التتي تكلتم عنها اهلل بفم جميع أنبيائه القد يسين منذ ال تده مر( أعمال : 9- ب- الوحش 6 الطالع من البحر 7 اامم( - ربما عكس هذا السؤال الرجاء اليهودي ب ن يوطد اهلل حكمه بحيث يتحرر عب إسرائيل من أعدائه اسيما الرومان( ويتوطدك مة تكون باقي الشعوب تابعة لها هوارد مار ال - أعمال الرسل ص 5 - قارن حزقيال 7 : -5 ) + حزقيال 9 : -5 )9 + زكريا : )-7 الخ - لم ي حح الرب توقعهم لملكه الحرفي على األرض فمثل هذا األملكان له ما يبرره ولكنه قال لهم ببساطة إنهم ا يستطيعون أن يعرفوا متى سي تي ملكه ماكدونالد - تفسير الكتاب المقدس للمؤمن ج ص إن مجيء الع ر المسياني أو ملكوت اهلل العتيد الذي كان اليهود يتطلعون إليه إنما يعتمد على قبولهم ليسوع 5 بوصفه المسيا هوارد مار ال - سفر أعمال الرسل ص ينبغي أن نفهم من هذه العبارة أنها تعني تحقيق اهلل الكامل لأل ياء التي وعد بها بواسطة األنبياء وعلى رأسها إقامة 6 حكمه أو ملكوته هوارد مار ال سفر أعمال الرسل ص ا ي ر ق د بكلمة وحش مشوه في خلقته أي له كل حيواني بل ي ر ق د إنسان ذو ي ة مرعبة ووحشي ة في سلوكها حي رث التزانيةر جالسة هي عوب وجموع وأمم وألسنة( رؤيا 7 : 5 - ثرتم قال لي المياهر التتي رأي ق 7 المؤمنين قارن رؤيا 7 : -7( 9 وهي إ ارة لغير

12 * ثرتم وقف رق على رم مل البح مر فرأي رق وحشا طالعا مان البحا مر لاهر سابعةر رؤوس وعشارةر قارون 6 5 اسا ر م تجاديف والاوح ر م ه ع ش رةر تميجان وعلى رؤو م سا م ه ش التاذي رأيتراهر كاان م ابه نمار وعلى قررون 7 ر مهر كقوائم دب وف ر مهركفم أسد وأعطاهر التا ن ي ر ن قردرتهر وعر هر وقوائم - قارن مع الشيطان الذي وصف بالتنين وظهر قت آية أخرى في ال تسما م ء هوذا تن ين عظيم أحمر قاس سفك د كثيرين( لون الد إ ارة إلى كونه له سبعةر رؤوس وعشرةر قرون وعلى رؤوس م ه سبعةر تيجان ليسق أكاليل ن ر بل تيجان الحكم( وذنبهر يجنر ثرلث نجو م ال تسما م ء ف طرحها إلى األر مض ) رؤيا : - - قارن مع رؤيا 7 : 3-9 ال تسبعةر النرؤو مس هي ترمز ل( سبعةر جبال عليها المرأةر جالسة و ترمز ل( سبعةر ملوك خمسة سقطوا وواحد موجود وا خر لم ي مت بع رد ومتى أتى ينبغي أن ي تي قلي ) وسيتم رحها بعد قليل - بالمقارنة مع رؤيا 7 : والعشرةر القرومن التتي رأيق هي عشرةر ملوك لم ي خذوا ر ملكا بعد لكنتهم ي خذو ن ر سلطانهم كملوك ساعة واحدة مع الوح مش( تكون القرون العشرة إ ارة إلى عشرة ملوك قارن أي ا دانيال 7 : ( - بحسب القرينة هي تيجان الحكم وليس الن ر بالمقارنة مع رؤيا 7 : وحش ق م رمزي مملوء أسماء تجديف لهر سبعةر ررؤوس وعشرةر قرون( نرى هذه األسماء ليسق على رأسه فقط بل على جسمهكله وفي هذا ا ارة إلى تجديف ا حدود له - قارن دانيال 7 : 7( 6 حيث يشار إلى هذا الحيوان بملك يقو على األرض بعد أن صعد من البحر ]والنمر بحسب دانيال هو اليونان وتبين أجنحته سرعة وخفة ااسكندر األكبر حيث زا معظم العالم في أربع سنوات - 3 ق ) ورؤوس النمر األربعة هي أقسا اإلمبراطورية اإل ريقية األربعة بعد موت ااسكندر التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ص ] قارن دانيال 7 : 7( 5 حيث يشار إلى هذا الحيوان بملك يقو على األرض بعد أن صعد من البحر ]والدب 7 بحسب دانيال فهو يمثل مادي وفارس والث ثة أضلع في فمه تمثل فتوحاته ألعداء ث ثةكبار التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ص ] قارن دانيال 7 : 7( حيث يشار إلى هذا الحيوان بملك يقو على األرض بعد أن صعد من البحر ]واألسد بجناحي النسر يمثل بحسب دانيال بابل وفتوحاتها السريعة عثر بين أط ل بابل على تماثيل ألسود مجنحة( التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ص ] 699 وأي ا بالمقارنة مع رؤيا 7 : 5( حيث بابل العظيمة هي أ الزواني ورجاسات األرض نفهم لماذاكان لهذا الوحش فم أسد

13 و ر سلطانا عظيما ورأي رق واحدا من رؤوسا م ه ك نتاهر افي ماذبوح للماو مت وجرحاهر ال ر مميا رق قاد وتا ع تجبااق كاا نل األر مض وراء الااوح مش وسااجدوا للتا ن ااي من التااذي أعطااى ال نساالطان للااوح مش وسااجدوا ر م بعظااائم للااوح مش قااائلين ماان هااو مثاال ر الااوحش ماان يسااتطي ر ع أن يحارب ااهر وأرعطااي فمااا يااتكلت وتجااااديف وأرعطاااي ر سااالطانا أ قن يفعااال اثناااي من وأربعاااين اااهرا ففاااتح فم اااهر بالتجااادي مف علاااى ا مهلل لي ر جااد ف علااى اساام م ه وعلااى م سااكن مم ه وعلااى ال تساااكنين فااي ال تسااما م ء وأرعطااي أ قن ي اانع حربااا مااع ال م قد يسين ويغل م با ر ه ق م وأرعطي ر سلطانا علاى ركال قبيلاة ولساان وأماة ف سيساج رد لاهر جميا ر ع ال تسااكنين على األر مض التذين ليسق أسماؤهم مكتوبة ر من رذ ت ساي مس العاالم فاي ساف مر حيااة م ال ارو م ف التاذي ذربح ) رؤيا : - - بحسب رؤى دانيال 7 : - 7 7( هناك حيوان رابع هائل وقوي و ديد جدا أكل وسحق وداس الباقي 3 برجليه وهو مملكة رابعة على األرض ت كل األرض كلها وتدوسها وتسحقها وهذه المملكة هي روما التي هزمق اليونانيين سنة 6 ق ( هذا الحيوان له عشرة قرون قارن أي ا دانيال : ( والقرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون هذا يكون في نهاية الزمان( ويقو بعدهم آخر وهو م الف األوليين وي ر ذل ث ثة ملوك ويتكلم بك ضد العلي ويبلي قديسي العلي ثم ي ر جترد من سلطانه فا ي ر دتمر وي فنى إلى المنتهى وعندئذ ترعطى المملكة لشعب قديسي العلي فيكون ملكوت العلي ملكوتا أبديا وتعبده جميع الس طين ويطيعونه إذا المملكة الرومانية الممثلة بالوحش الرابع ستبقى قائمة إلى أن قرطع حجر بغير يدين ف رب التمثال على قدميه اللتتي من من حديد وخزف فسحقهما أتما الحجر التذي ضرب الت مثال ف ار جب كبيرا ومأل األرض كلها مملكة لن تنقر ض أبدا ومل ركها ا ي ر تررك لشعب آخر وتسح رق وترفني ركلت هذه الممال مك وهي تثب ر ق إلى األب م د( دانيال : 5 وينبغي أن أؤكد أن هذه المملكة التي تسحق التمثال ليسق روحية ألن الممالك التي قبلها ليسق روحية إنها مملكة المسيح الظاهرة في نهاية الزمان أي عندما يبوق الم ك السابع وتهتف أصوات عظيمة في السماء قائلة: قد صارت ممالك العالم لربنا ومسيحه فسيملك إلى أبد ا بدين( رؤيا : 5 وهكذا يكون الوحش الذي ي خذ سلطانا عظيما من التنين هو رأس اإلمبراطورية الرومانية والتي ستكون في نهاية الزمان مؤلفة من عشرة ممالك هي مزيه من الحيوانات الث ثة صور الشر( التي رآها دانيال في رؤاه والتي سترهز من قبل ال روف - قارن ما قيل عن المسيح - خروف قائمك نه مذبوح( رؤيا 5 : 6 ال ذي كان ب م ه جر ر ح ال تسي مف وعاش ( رؤيا : - أا يعني هذا عودة اإلمبراطورية الرومانية أو قيامتها للحياة وذلك في صورة م خوذة عن موت المسيح وقيامته!

14 * ثار تم جااء واحاد مان ال تسابع م ة الم ئكا م ة التاذين مع ر هام ال تسابعةر الجاماا مت وتكلتام معاي قاائ ه لرا تم الكثياارة م التتااي زنااى معهااا ملااورك األر مض ف رريااك دينونااة التزانياا م ة العظيماا م ة الجالساا م ة علااى المياااه م وس ا م كر ر سا تكا رن األر مض ما ق ن خما مر زناهاا فم اى باي باالنرومح إلاى با ر يتاة فرأيا رق امارأة جالساة علاى 5 وحش ق مملاوء أساماء تجاديف لاهر سابعةر ررؤوس وعشارةر قارون والمارأةركاناق ر م رمزي متساربلة 6 ب رجوان وقرمز ومتحل ية بذهب وحجارة كريمة ولؤلؤ ومعهاك س من ذهب في يدها مملتوة - قارن رؤيا 5 : إن الزانية العظيمة هي بابل والز نى هنا إ ارة إلى العبادات الوثني ة الباطلة وكل ما ي ر عمل بعيدا عن إرادة اهلل قارن ا عياء : + ارميا : 3 +حزقيال 6 : + 5 ناحو : ( أم ا ال راب الذي يلحق بها والمذكور في رؤيا : + 3 رؤيا 6 : 7- ) فيوصف في هذا اإلصحاح ب كثر تف يل - ث تم قال لي المياهر التتي رأيق حي رث التزانيةر جالسة هي عوب وجموع وأمم وألسنة ) رؤيا 7 : ومن الجدير بالذكر أن ارميا أرميا 5 : ( ي ف بابل بتعبير مشابه أياتترها ال تساكنةر على مياه كثيرة الوافرةر ال زائ من قد أتق آخرت ر مك كي ر ل ا ت ابم مك( وقد عل ق ليون موريس على هذا التشابه بالقول] ولم ا كانق المرأة ترمز الى مدينة فإن هذا التعبير قد يكون إ ارة إلى موقعها المت ل بالمياه والبحار الكثيرة أو إلى نشاطها التجاري الواسع المدى وقد ات ذ يوحنا وصفا تقليديا لبابل القديمة وأعاد تفسيره ليتمشى مع رمزي ة سطور العهد القديم ليعطي صورة إلمبراطورية عالمية تمارس سيادتها على أمم عديدة خاضعة لها ] ليون موريس - سفر الرؤيا ص هذه المرأة الزانية تت ف ب مرين: - جالسة على المياه الكثيرة أي أنها تسود على عوبكثيرة - جالسة على الوحش رؤيا : - 7( أي أنها تست د قوته أو تسود عليه - إنه لون التنين أي ا رؤيا : ( وهو يشير إلى ال طي ة ا عياء : ( - ك س من ذهب مملوء بالنجاسة إ ارة ارتباط الغنى والثروة بالفساد قارن األر مض من خممرها رب مق ال نشعو ر ب من أج مل ذلك ر جنت مق ال نشعو ر ب ) أرميا 5 : 7 4 بابل ر ك ر س ذهب بيد الترب ترسكر ركلت

15 رجاساااات ونجاساااا مت زناهاااا وعلاااى جبهتهاااا اسااام مكتاااوب م سااار بابااالر العظيماااةر أرن التزواناااي ورجاسا مت األر مض ورأي رق المرأة ساكرى مان دم القد يساين ومان دم راهدا م ء يساوع فتع تجبا رق ل تما رأيترها تع نجباا عظيماا ثار تم قاال لاي الما رك لمااذا تع تجباق أناا أقاورل لاك م ساتر المارأة م والاوح مش الحام مل لها التاذي لاه ال تسابعةر الار ؤو مس والعشارةر القارومن الاوح ر ش التاذي رأياق كاان ولايس ا ن وهااو عتيااد أن ي ااعد ماان الهاوياا م ة ويم ااي إلااى الهاا م ك وساايتع تج ر ب ال تساااكنو ن علااى األر مض التذين ليسق أسماؤه ق م مكتوبة في سفر الحياة م ر منذ ت سي مس العالم حينما ي رون الوحش أنتهر كان 5 ولاايس ا ن مااع أنتااهركااائن هنااا الااذ ه ر ن التااذي لااهر حكمااة ال تساابعةر الاانرؤو مس هااي ترمااز ل( ساابعةر 6 جبال عليها المرأةر جالسة و ترمز ل( 7 سبعةر ملوك خمسة سقطوا - كانق بابل فيما م ى مدينة ريرة وإمبراطورية فاسدة ارميا 5+53 ( إضافة لكونها مركزا لعبادة األصنا ارميا 5 : ( وكانق تعتبر أي ا أ ر أعداء اليهود ملوك + أخبار 6 ( وقد استعار الرسول بطرس هذا ااسم ليشير إلى فساد روما واضطهادها للمسيحيين في القرن األول المي دي بطرس 5 : ) بينما استعاره يوحنا هنا ليشير إلى فساد روما المستقبلي ومن الجدير بالذكر أن بابل كما تقول دائرة المعارف الكتابية هي بالعبرية " بابهل " وبا وري البابلي " باب - إيلي " و " باب إي ني " بمعنى " باب اهلل " أو " باب ا لهة " وترجمق إلى السامرية باسم " كا - دنجرا " أي " باب اهلل " وهي تسمية فلكلورية ) دائرة المعارف الكتابية حرف الباء( بابل ) - إ ارة لمدى استمتاعها بما ت نعه من رور قارن رؤيا : ( 5 - في رؤيا : ( قيل 5 ورأي رق واحدا من رؤوس للمو مت وجرحهر ال ر م ه ك نتهر مذبوح ممي رق قد في وتا ع تجبق كلن األر مض وراء الوح مش( وقيل هنا انه كان وليس ا ن مع أنه كائن( يعلق ماكدونالد على هذا األمر فيقول [ إن عودة اإلمبراطوري ة الروماني ة إلى الحياة وظهور قائدها ا سر الساحر سيجع ن عالم ير المؤمنين يتعجب[ وليم ماكدونالد - تفسير الكتاب المقدس للمؤمن ج ص 676 -الساكنون على األرض تعبير يعني البشري ة ير المتجددة( األمر الذي توضحه العبارة التالية الذين ليسق أسمائهم مكتوبة في سفر الحياة( ليون موريس - سفر الرؤيا ص 3 - يشير يوحنا هنا تقريبا بكل يقين إلى روما المدينة المشهورة بت لها السبعة 6 7 التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ص 79 - هل هذا ت كيد على فساد روما المستقبلي - بمعنى م وا أو ماتوا

16 وواحااد موجااود وا خاار لاام ياا مت بعاا رد ومتااى أتااى ينبغااي أن ياا تي قلااي والااوح ر ش التااذي كااان ولاايس ا ن فهااو ملااك( ثااامن وهااو ماان ال ت ساابع م ة ساابق أن ملااك كواحااد ماان الساابع م ة( ويم ااي إلااى الها م ك والعشارةر القارومن التتاي رأياق هاي عشارةر ملاوك لام ي خاذوا ر ملكاا بعاد لكانتهم ي خاذون ر سالطانهم كملاوك سااعة واحادة ماع الاوح مش هاؤا م ء لهام رأي واحاد وي ر عطاون الاوحش قرادرت ر هم وساالطان ر هم هااؤا م ء ساايحاربون ال ااروف وال اارو رف يغلااب ر هم ألنتااهر ر نب األربااا مب وملاا ر ك الملااو م ك 5 جالساة والتذين معهر م قدعنوون وم تارون ومؤمناون ثا تم قاال لاي الميااهر التتاي رأياق حيا رث التزانياةر هاااي اااعوب وجماااوع وأمااام وألسااانة وأتماااا العشااارةر القااارومن التتاااي رأياااق علاااى الاااوح م ش فهاااؤا م ء سيبغ ون التزانياة وسايجعلونها خ مرب اة وعرياناة ويا كلون لحمهاا وي ر حرقونهاا بالنتاامر أل ت ن اهلل وضا ع في قلوبه ق م أن ي نعوا رأياهر وأن ي انعوا رأياا واحادا ويعطاوا الاوحش ر ملك ر هام حتاى تركمال أقاوامل 6 اهلل والمرأةر التتي رأيق هي المدينةر العظيمةر التتي لها ر ملك على ملوك األر مض ) رؤيا 7 ر س جامهر ثرتم سكب الم رك ال ام ك سه( على عار مش الاوح مش ف اار قت مملكتراهر ر مظلماة وكاانوا * أتباعه( يا ع ون على ألسنتمهم من الوج مع وج تدفوا علاى إلاه ال تساما م ء مان أوجاا م عهم ومان قارو م حهم - أي أن السادس موجود على العرش لحظةكتابة السفر - أي أن السابع سي تي ملكه في المستقبل - هؤاء ي تلفون عن الملوك السبعة الذين سقط منهم خمسة كونهم جميعا لم ي خذوا سلطانهم وقق كتابة هذا السفر - إ ارة إلى زمن ق ير قارن رؤيا 7 : 3( - هم حا يته التي ت احبه لكنهم ليسوا م در قوته 5 6 ليون موريس - سفر الرؤيا ص - في أيا يوحناكان هذا يعني روما( ليون موريس - سفر الرؤيا ص 5 6

17 ولم يتوبوا عن أعمال م هم ثرتم سكب الم رك ال تسااد ر س جاماهر علاى النتهار الكبيا مر الفارا مت ف ن م شاف ماؤهر لكي يا ر ع تد طري رق الملو م ك التذين من مشرمق ال تشم مس ورأي رق من فم التا ن ي من ومان فام الاوح مش وماان فاام النتبااي الكاا تذا مب ث ثااة أرواح نجسااة اابه ضاافادع فااإنات ر ه ق م أروا ر ح ااياطين صااانعة آيااات ت اار ر ج علااى ملااو م ك العااالم وركاال المسااكون م ة لااتجمع ر هم لقتااامل ذلااك اليااو م العظاايم يااو م ا مهلل القااادمر على ركل يء فجمع ر هم إلى الموض مع الت اذي ياردعى بال م عبرانيتا م ة 6 ه رم ج ا ندو ن ) رؤياا 6 : 3- ورأياا رق الااوحش وملااوك األر مض وأجنااا ردهم مجتمعااين لي اانعوا حربااا مااع الجااال مس المساايح( * ر ع قرتدام اهر ا ياا مت التتاي على الفر مس ومع جنده م فا رقابض علاى الاوح مش والنتب اي الكا تذا مب معاهر ال تاانم بهاا أضاا تل التاذين قبلااوا م ساامة الاوح مش والتااذين س ااجدوا ل اورت م ه وطراارح ااثنااا من حي اي من إلااى بحياارةم النتامر ال ر متقدة م بالكبري مق ) رؤيا 9 : 9-3 أيا + 5 :5 زكريا : ) 7 - كان يعتبر هذا النهر في أيا الملك سليمان الحدود الشمالية إلسرائيل ملوك ( : وهو خط دفاعي طبيعي ضد ممالك الشرق بابل أ ور فارس( التي كانق تطمع في إسرائيل - أي جبل مجد ون وهو جبل مجاور ل يزرعيل( المعروف اليو بمرج ابن عامر والجبل هو طابور الواقع عند طرف مرج ابن عامر ق اة : ( الكنز الجليل في تفسير اإلنجيل ج ص 99 وقد جرى على هذا الجبل أو بالقرب منه معارك هامة في تاريخ بني إسرائيل فهناك أربيد جيش سيسرا أما جيش إسرائيل بقيادة باراق ق اة : 6-5( وهناك انت ر جدعون على المديانيين والعمالقة ق اة 7 ( وهناك قتل الفلسطينيون اول أول ملوك إسرائيل صموئيل : ( وهناك ق تل فرعون ن و ملك م ر يو يا ملك يهوذا التقي ملوك : 3-9( وكان قتله سبب مناحة عظيمة في إسرائيل - قارن رؤيا :

18 اامبراطورية الرومانية في القرن ااول المي دي ت- الوحش الطالع من األرض يجسد ال طية أو - يدعى هذا الش ب سماء م تلفة ومنها: يوحنا : ( وي ر فهم ب ن عمله نقض عمل المسيح أ- ضد المسيح ) 7 ب- الراعي الباطل أو الراعي األحمق زكريا : 6 ( ويفهم ب نه تسالونيكي : ت- إنسان ال طي ة أو ابن اله ك أو األثيم الع يان في ذاته ث- الذي ي تي باسم نفسه يوحنا 5 : ( ج- النبي الكذاب رؤيا 9 : 3( ح الملك الذي يمجد نفسه دانيال : ) 6 8

19 ثرتم رأي ر ق وحشا آخ ر طالعا مان األر مض وكاان لاهر قرناا من صاغيران( ابهر خاروف وكاان ياتكل ر ت م * ويعمااال ر ب ركااال ر سااالطا من الاااوح مش األ تومل أمام اااهر الاااذي خااارج مااان البحااار( ويجعااال ر األرض كتن اااين وال تسااكنين فيهاا يساجدون للاوح مش األ تومل التاذي رافي ر جرحاهر المميا رق وي ان ر ع آياات عظيماة حتى إنتهر يجعال ر ناارا تنازرل مان ال تساما م ء علاى األر مض قرا تدا النتاا مس وي ر ما نل ال تسااكنين علاى األر مض با يا مت التتي أرعطي أ قن ي نعها أما الوح مش الذي خرج من البحار( قائ لل تساكنين على األر مض أ قن ي نعوا صورة للوح مش التاذي كاان وأرعطاي با م ه جار ر ح ال تساي مف وعااش ر سالطة ) أ قن ي ر عطاي روحاا ل اورة م الاوح مش حتاى تاتكلتم صاورةر الاوح مش ويجعال جمياع التاذين ا يساجدون ل اورة م الاوح مش - على األرجح تشير العبارة هنا إلى أرض فلسطين وبالتالي تكون هويته يهودي( وذلك لألسباب التالية: أ- في يوحنا ( 5: يؤكد الرب لليهود ب نه سي تي منهم ي ر ن تب نفسه بنفسه باعتباره المسيح وذلك ستقبلونه ب- في زكريا -7( : يؤكد الرب أن إسرائيل لن ترفض فقط الراعي الحقيقي لكن ستقبل بدا منه الراعي األحمق وبدون ك فإن اليهود لن يقبلوا أن يكون راعيهم أو مسيحهم ير يهودي ر م على ال ركل وي ر كر ر م ة آبائ م ه إله الح ومن ت يقول عنه دانيال وا ي ربالي بآله وب ركل إله ا ي ر بالي أل نتهر يا تا ع ظت في مكان م ه وإلها لم تعمرفهر آباؤهر ي ركرمه ) دانيال : -7 أي أنه ا يبالي بآلهة آبائه حسب الجسد إبراهيم واسحق ويعقوب وبالتالي هو يهودي ي ر كر أو ي عبد آلهة ريبة عن بني جنسه ر س في هيك مل اهلل كإله ر مظهرا نفسهر أنتهر إله ) تسالونيكي : هذا ث- يقول عنه الرسول بولس إنتهر يجل الوصف يبين بكل وضوح أنه من يقاو المسيح و يجعل نفسه في مكانه وعلى األرجح ا يفعل ذلك سوى يهودي * م حظة: هذه البراهين ينبغي أن ترفهم ب نها تراكمي ة وتدعم بع ها البعض - إنه يتمثل بالمسيح لكنه ذئب في ثياب حمل - كان ك مه يشبه ك الشيطان وبالمقارنة مع تكوين 9 : -6( هل يمكن أن يكون هذا الوحش من سبط دان الذي كان أول من أدخل الوثني ة إلى أمة إسرائيل ق اة : -( وبالتالي نراه كعقوبة له يسقط من جدول األسباط الم تومين للحفظ من ال ربات رؤيا 7 : -( - كل العالم قد أرمسك في م يدة عبادة الوحش الذي تم وصفه ب نه التذي رفي ر جرحهر الممي رق( ومن الواضح أن هذاكان له ت ثير عظيم ليون موريس - سفر الرؤيا ص 7 9

20 ي ر قتلون ويجعل الجميع ال غار والكبار واأل نياء والفقراء واألحرار والعبياد تر ان ر ع ل ر هام م سامة ع مااة( علااى ياا م دهم الي ر منااى أو علااى جبهااته ق م وأ قن ا يقاادر أحااد أ قن يشااتري أو يبيااع إات ماان لااهر الس اامةر أو اساا ر م الااوح مش أو عااد ر د اساام م ه الاارقم الااذي يرمااز اساامه( رهنااا الحكمااةر ماا ق ن لااهر فهاام فليح ر ساا ق ب عاادد الااوح مش فإنتااه عااد رد إنسااان وعااددهر ساا نق م ااة وسااتة وسااتنون ( رؤيااا : - ث- ضربات عظيمة من السماء ورأياا رق علااى يمااي من يااد( 5 الجااال مس علااى العاار مش ساافرا مكتوبااا ماان داخاال وماان وراء م تومااا * 6 بسابع م ة ختاو ورأيا رق م كاا قوياا يناادي ب اوت عظايم مان هاو مساتحق أن يفاتح الس افر ويرفا تك ختومهر فلم يستط ق ع أحد فاي ال تساما م ء وا علاى األر مض وا تحاق األر مض أن يفاتح الس افر وا أن - قد تكون محاكاة ساخرة ل تم اهلل رؤيا 7 : + رؤيا : ( ي ا من يده ليون موريس سفر الرؤيا ص 3 - كما ي تم اهلل على مؤمنيه لي ل هم كذلك ي ع الوحش ارته على تابعيه لينقذهم من ااضطهاد الذي يعرضه الشيطان على المؤمنين باهلل وليس التعرف على هذه السمة بنفس أهمية التعرف على الغرض منها فإن من يقبل أن يوسم بهذه الشارة يظهر خ وعه للشيطان ويبدي استعداده للعمل داخل النظا ااقت ادي الذي ي عه الشيطان كما يعلن ع يانه ضد اهلل أما رفض هذه السمة فيعني ال وع التا هلل وتف يل الموت عن التنازل عن اإليمان بالمسيح التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ص 7 - هذا يعني أن السفركان على راحة يده وليس في داخل يده الم مومة ليون موريس سفر الرؤيا ص كانق الكتابة في أيا يوحنا تركتب على درج أو لفافة سفر( وهي عبارة عن قطع من البردي أو الجلد ي ل طولها إلى نحو أثني عشر مترا تطوى وت تم بالشمع أو الطين وكان الدرج الذي رآه يوحنا ي م الق ة الكاملة لما سيحدث للعالم التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ص قارن حزقيال : 3-9( - ااستحقاق هنا هو استحقاق أدبي وليس استحقاق القوة فمن البديهي أن اهلل ا يستطيع أحد عنوة أن ينتزع

21 ينظرار إليا م ه ف ار رت أناا أبكاي كثيارا ألنتاهر لام يوجاد أحاد مساتحتقا أن يفاتح الس افر ويقارأهر وا أن ينظرار إليا م ه فقاال لاي واحاد مان ال نشايومخ ا تبا مك هاوذا قاد لاب األسا رد التاذي مان م ساقب م ط يهاوذا أصل ر داود المسيح( ليفتح الس فر ويف تك ختوم هر ال تسبعة ) رؤيا 5 : - 5 * ونظر رت ل تما ف تح ال رو رف واحدا من ال تو م ال تسبع م ة وسمع رق واحدا مان األربعا م ة الحيواناا مت الكائنات الحي ة( والجالس علي م ه مع اهر ر قائ ك و مت رعد هلر تم وانظرر فنظر رت وإذا فرس أبي ر ض قوس وق قد أرعطي إكلي وخرج البا ولكي يغل مب - لقد و م عد أن يرى ماا بد أن ي ير رؤيا : ( وا ن بدا له أن هذا الوعد لن يتحقق فبكى كثيرا - يحتوي ال تم السابع على سبعة أبواق ويحتوي البوق السابع على سبعة جامات - قارن ورهم يقولون للجبامل وال ن ومر اسقطي علينا وأ خفينا عن وج م ه الج ال مس على العر مش وعن ب ال رو م ف ) رؤيا 6 : 6 - وسوف تسمعون بحروب وأخبامر ر حروب انظروا ا ترتاعوا ألنته ا ب ر تد أن تكون هذه ركلنها ولك ق ن ليس المنتهى بع رد 5 ألنته تقو ر أتمة على أتمة ومملكة على مملكة وتكو ر ن مجاعات وأوب ة وزازرل في أماك ن( متى : قارن ف عد رت ورفع رق عين تي ونظر رت وإذا ب رب مع مركبات خارجات من بي من جبلي من والجب من جب نر حاس في المركب م ة 6 األولى خيل حمر وفي المركب م ة الثتاني م ة خيل دهم سود( وفي المركبة الثتالث م ة خيل رهب بياض ي الطه سواد( وفي المركب م ة الترابع م ة خيل ر من م رة قر ف جب رق وقل رق للم ك التذي كلت مني ما هذه يا سي دي ف جاب الم ك وقال لي هذه هي أروا ر ح ت ر ر ج إلى أرض الش مال وال نشه ر م ء األرب ر ع خارجة من الوقو مف لدى سي م د األرض ركل ها الت تي فيها ال يل ر ال نده ر م ب ال تسما خارجة وراء ها وال ر من تمرةر ت ر ر ج نحو أرض الجنو مب أتما ال نشقر ف رجق والتمسق أن تذهب لتتم تشى في األرض فقال تكنوا اذهبي وتم تشي في األرض فتم تشق في األر مض ف رخ عل تي وكلتمني قائ هوذا ال ارجون إلى أر مض الش مامل قد س روحي في أرض الش مامل( زكريا - 6: - هذا رمز إلى الن ر ألن خيل القواد الرومانيين في مواكب الن ركانق بي ا فلون الفرس آية انت ار فارسه 7 الكنز الجليل - د وليم ادي ج ص - هل هو الوحش ال اعد من البحر! - يبدوا أن الح ول على الغلبة هوكل ما يعنيه!

22 ول تمااا ف ااتح ال ااتم الثتاااني ساامعق الحيااوان الثتاااني قااائ هلراا تم وانظاا ق ر ف اارج فاارس آخاار أحماار وللجاااال مس عليااا م ه أرعطاااي أن ينااا مزع ال تسااا مااان األر مض وان ي قترااال بع راااهم بع اااا وأرعطاااي سااايفا عظيما ول تماا ف اتح ال اتم الثتالاث سامع رق الحياوان الثتالاث قاائ هلرا تم وانظا ق ر فنظار رت وإذا فارس أساورد 5 ر س عليا م ه معاهر ميازان فاي ياده م وسامع رق صاوتا فاي وسا م ط األربعا م ة الحيواناا مت قاائ ثرمنيتاةر والجاال 6 قمح بدينار وث رث ثمان مي عير بدينار وأتما التزي رق وال مر ف ت رتررهما ول تما ف تح ال تم الترابع سمع رق صوت الحيوا من التراب مع قائ هلر تم وانظر فنظر رت وإذا فرس ر س أ رقق على المياه م ورأى الموآبينون ر مقابملهم المياه حمراء كال تدم فقالوا هذا د قد - قارن وب تكروا صباحا وال تشم تحارب ال ر ملورك وضرب بع رهم بع ا وا ن فإلى النته م ب يا موآ ر ب( ملوك : - - في األصل اليوناني )sfad'-zo Σφαζω تحمل هذه الكلمة معنى يذبح( Strong s Hebrew and Greek Dictionaries. G الفهرس العربي لكلمات العهد الجديد اليونانية القس سان خلف - على األرجح لون هذا الح ان يشير إلى عمل راكبه المرتبط بالمجاعة قارن الجومع ) مراثي 5 : 3 - قارن 5 ر جلودنا اسود قت ك تنور من ج رى نيرا من * بمكسري ل ركم ع ا ال ربمز ت ب ر ا ر ز عشر نساء رخبزركم في تا نور واحد ويررددن رخبزركم بالوزمن فت ركلون وا تشبعون ( اويين 6 : 6 * وطعا ر مك التذي ت ركلهر يكون بالوزمن ركلت يو عشرين اق م من وقق إلى وقق ت ركلهر ) حزقيال : 3 * وقال لي يا ابن آد هاأنذا أرك س ر ق م وا ال بمز في أور ليم في كلون ال بز بالوزمن وبالغ م ويشربون الماء بالكي مل وبالقح ق اير ة م ) حزقيال : 6 - ثمني ة القمحكانق ذاء الرجل اليومي 6 ليون موريس - سفر الرؤيا ص 35 - أجرة العامل في اليو الواحد

23 ر س عليا م ه اسامهر الماو رت والهاوياةر تتبع ر اهر وأرعطياا ر سالطانا علاى ربا مع األر مض أن يقاتر أخ ار والجاال بالسي مف والجومع والمو مت وبوحو مش األر مض ول تما ف تح ال تم ال امس رأي رق تحق المذب مح نرفوس التذين قرتلوا من أجا ملكلما م ة ا مهلل ومان أجا مل ال تشااهادة م التتااي كانااق م عناادهم وصاارخوا ب ااوت عظاايم قااائلين حتااى متااى أينهااا ال ت سااي رد الر قاا ندو ر س والح نق ا تق ي وتنتق ر م لدمائنا من ال تساكنين علاى األر مض فا رعطوا ركا ن ل واحاد ثياباا بي اا وقيا ل ل ر هاام أن يسااتريحوا زمانااا يساايرا أي ااا حتااى ي قكم اال العبياا رد رفقاااؤرهم وإخااوترهم أي ااا العتياادون أ قن 5 ي ر قتلوا مثله ق م 6 ر س صاار قت ساوداء كمساح ونظار رت ل تماا ف اتح ال اتم ال تساادس وإذا زلزلاة عظيماة حادثق وال تشام من عر والقمر صار كال تدم ونجو ر ال تسما م ء سقطق إلى األر مض كما تطر ر ح اجرةر الت اي من ر ساقاط ها إذا هتزتها ريح عظيماة وال تساماء ر انفلقاق كا م درج ر ملتاف وكا نل جبال وجزيارة تزحزحاا مان موضاعمهما وملااورك األر مض والعظماااء ر واأل نياااء ر واألمااراء ر واألقوياااء ر وكاا نل عبااد وكاا نل ر حاار أخفااوا أنرفس ااه ق م فااي المغاااي مر وفااي صاا ومر الجبااامل ورهاام يقولااون للجبااامل وال ناا ومر اساار قطي علينااا وأ خفينااا عاان وجاا م ه - على األرجح لون هذا الح ان يشير إلى عمل راكبه المرتبط بالموت قارن ف ر س تكانرها ق م ار األيدي +5 متى 7 : + 5 متى : + أعمال 6 : +6 الخ 3 خارت قواهم( قد ارتاعوا وخ مجلوا صارواكعش مب الحق مل وكالنتبا مت األخ مركحشي مش ال نسطومح وكالملفومح قبل نر ر مو ه م ) ا عياء 7 : 7 - قارن ألنتهر هكذا قال ال تسي رد التر نب ك ق م بالحري إ قن أرسل رق أحكامي التردي ة على أور ليم سيفا ووحشا ردي ا ضاريا ) ووب ألقطع منها اإلنسان والحيوان ) حزقيال : وجوعا الحرب( - على األرجح أنهم قتلوا أثناء فترة ال يقة العظيمة قارن قول الرب لل الذي صلب معه اذركرني يار نب مت ى ج ق 5 6 في ملكوتمك فقال لهر يسوعر الح تق أقورل لك إنتك اليو تكو ر ن معي في الفق م رد و مس( لوقا : - - يتكرر تعبير الساكنين على األرض( في سفر الرؤيا ودائما يبدوا أنه يشير إلى البشري ة الساقطة ير المتجددة( ليون موريس - سفر الرؤيا ص 3 - أا ي ر رجح هذا كونهم جميعا هداء ال يقة العظيمة - ارتبطق الزلزلة دائما ب حداث مهمة قارن ملوك 9 : - + ا عياء 9 : 6+ عاموس : + زكريا :

24 العظااي ر م وماان يسااتطي ر م ف ألنتااهر قااد جاااء يااو ر ااب م ه ع الجااال مس علااى العاار مش وعاان اا مب ال اارو الوقوف ) رؤيا 6 ول تما ف تح ال تم ال تسابع حدث سكوت في ال تسما م ء نحو ن مف ساعة ورأي رق ال تسبعة الم ئكا م ة التذين يقفون أما ا مهلل وقد أرعطوا سبعة أبواق ثرتم إ تن ال تسبعة الم ئك م ة التذين مع ر هم ال تسبعةر األبوا مق تهي وا لكي يبو قوا ف بو ق الم رك األتورل - هذا اليو ا ع قة للكنيسة به قارن: المؤمنين * فباألولى كثيرا ونح ر ن ر متبر رون ا ن بدم م ه ن لر به من الغ مب ) رومية 5 : 9 * وتنتظروا ابنهر من ال تسماء التذي أ قامهر من األموا مت يسوع التذي ي ر نقذنا من الغ مب ا تي( تسالونيكي : 3 * أل تن اهلل لم يجع لنا للغ ب ب ق ل اقتنا م ء ال مص برب نا يسوع المسي مح( تسالونيكي 5 : 9 * أل تن ير المؤمنين ب اهلل ر معلن من ال تسماء على جميع فرجور النتاس وإثمهم التذين يح ر جزون الح تق باإلثم ) رومية : * ولكنتك من أج مل قساوتك وقلبمك ي مر التائب تذخر لنفسك دينون م ة اهلل العادل م ة( رومية : 5 با في يو الغ مب واستع من * وأتما التذين رهم من أهل التحنز مب وا يطاوعون للحق بل يطاوعون لفثم ف س ط و ب تدة وضيق على كل نف مس إنسان يفع ر ل ال تشتر اليهودي أوا ث تم اليوناني ) رومية : 9- * التذين نح ر ن أي ا جميعا ت ترفنا قب بينهم في هوات جسدنا عاملين مشي ا مت الجس م د واألفكامر وركنتا بالطتبيع م ة أبناء الغ مب كالباقين أي ا( أفسس : 4

25 فحدث ب رد ونار م لوطا من باد وأرلقياا إلاى األر مض فااحترق ثلا رث األ اجا مر واحتارق ركا نل عشاب أخ ر ثرتم بتوق الم رك الثتاني فك تن جب عظيما ر متقدا بالنتامر أرلقاي إلاى البحا مر ف اار ثرلا رث البحا مر دماا ومات ثرل رث ال ئق التتي في البح مر التتي لها حياة وأرهلك ثرلث ال نسف من ثرتم بتوق الم رك الثتال رث فسقط من ال تسماء كوكب عظيم ر متقد كم باح ووقع على ثرل مث األنهامر 5 - قارن * ف م تد موسى ع اهر نحو ال تسما م ء ف عطى ال تر نب رعودا وبا ر دا وج ر قت نار على األر مض وأمطر التر نب با ر دا على أرض م ر فكان با ر د ونار متواصلة في وسط البا ر مد يء عظيم ج تدا لم يكن مثلرهر في ركل أر مض م ر ر من رذ ) صار قت أرتمة خروج 9 : - * أ د خلق إلى خزائ من الثتل مه أ أب رت م امزن البا ر م د التتي أ بقيتا ه ا لوق مق ال تر ليو م القتامل والحر مب ) أيوب : - * من ال نشعامع قرتدام هر ع ب ر قت ر س ر حبه من بهاء طلعته عبرت السحب أمامه( با ر د وجمر نار أرعد التر نب من ال تسموا مت والعل ني أعطى صوته با ر دا وجمر نار ) مزمور : - * جعل أمطار رهم با ر دا ونارا ر ملتهبة في أر مضمهم ) مزمور 35 : * وأرعاق م ب ر هر بالوبا م ء وبال تدم وأمطر عليه وعلى جيش م ه وعلى ال نشعو مب الكثيرة م التذين مع ه مطرا جارفا وحجارة با ر د ر م وأتق تد ر س وأرعر رف في عيومن أمم كثيرة فيعلمون أنتي أنا التر نب( عظيمة ونارا وكبريتا ف تعظت حزقيال : - - ثرتم قال التر نب لموسى قل لهرون خذ ع اك و ر م تد يدك على مياه الم ري ين على أنهارهم وعلى سواقيهم وعلى آجامهم وعلى ركل ر مجتمعات مياههم لت ير دما فيكون د في ركل أر مض م ر في األخشاب وفي األحجامر ففعل هكذا موسى وهرون كما أمر التر نب ر فع الع ا وضرب الماء التذي في النتهمر أما عيني فرعون وأما عيون عبيده فتحتول رك نل الما م ء التذي في النتهمر دما ومات ال تسم رك التذي في النتهر وأنتن النتهر فل ق م ي قدر الم ري ون أن يشربوا ماء من النته مر وكا ن ال تد ر في ركل أر مض م ر ( خروج 7 : - 9

26 وعلى ينابي مع المياه م واس ر م الكوك مب ي ر دعى األفسنتين ف ار ثرلث الميااه م أفسانتينا وماات كثيارون من النتا مس من المياه م ألنتها صار ق ت ر مترة ثارا تم با ااتوق الماا رك التراباا ر ع ف راارب ثرلاا رث ال تشاام مس وثرلاا رث القماا مر وثرلاا رث النجااو م حتااى ي ر ظل م اام ثرلااثره تن والنتهااار ا ي اايء ر ثرلثااه فقااد ثلااث ضااياءه( واللتياال ر كااذلك ثارا تم نظاار رت وساامع رق م كااا طااائرا فااي وس م ط ال تسما م ء قاائ ب اوت عظايم ويال ويال ويال لل تسااكنين علاى األر مض مان أجا مل بقيتا م ة أصاوا مت -6 أبوا مق الثت ث م ة الم ئك م ة ال ر مزمعين أ قن يبو قوا ) رؤيا : - قارن - * أل تن فتي المرأة األجنبيت م ة تقطرا من عس وحنكها أنع ر م من التزي مق لك ت ن عاقبتها ر مترة كاألفسنتي من حا تدة كسيف ذي ح تدي من ) أمثال 5 : - ردره ق م سنتينا وأسقيهم ماء العلقم وأربد م * لذلك هكذا قال ر نب الجنود الهر إسرائيل هاأنذا اطعم هذا ال تشعب أف في أمم لم يعمرفوها رهم وا آباؤرهم وأرطل رق وراءرهم ال تسيف حتى أرفنيهم( ارميا 9 : 6-5 * لذلك هكذا قال ر نب الجنود عن األنبيا م ء هاأنذا أرطعمهم أ ف م سنتينا وأسقيهم ماء العلقم ألنتهر من عن م د أنبيا م ء أور ليم خرج نا ف اق في ركل األر مض ) ارميا : 5 ثرتم قال التر نب لموسى ر م تد يدك نحو ال تسما م ء ليكون ظ على أر مض م ر حتى ي ر لم ر س الظت ر فم تد موسى يده نحو ولك ق م ء فكان ظ دامس في ركل أر مض م ر ث ثة أيتا ل ق م يب ر أحد أخاهر وا قا أحد من مكان م ه ث ثة أيتا ن ال تسما جمي ر ع بني إسرائيل كان له ق م نور في مساكنممهم( خروج 3 : - 6

27 ر س فرأيا رق كوكباا قا قد ساقط مان ال تساماء إلاى األر مض وأرعطاي مفتااح ب ا مر ثار تم با اتوق الما رك ال اام الهاوي م ة ر م ة ف م عد دخان س والجانو ف فتح ب ر الهاوي من الب مركدخا من أتاون عظايم ف ظلما مق ال تشام ماا ق ن ردخااان الب اا مر وماان الاا ندخا من خاارج جااراد علااى األر مض فاارعطي ر ساالطانا كمااا لعقااار مب األر مض ر سلطان وقيل لهر أ قن ا ي رتر عشب األر مض وا ي ا أخ ر وا جرة ماا إات النتااس فقاط التاذين لايس لهاام خاات ر م اهلل علاى جباااهمهم وأرعطااي أن ا يقاترال ر هم باال أن يتعاا تذبوا خمساة أ ااهر وعذابااهر كعذا مب عقرب إذا لدغ إنسانا وفي تلك األيتا س يطلر ر ب النتا ر س الموت وا يجدونه وير باون أن يموتاوا فيهاار ر ب الماو رت ماانهم و اكل ر الجاارا م د ابهر خياال مهي ا ة للحاارب وعلاى رؤوسااهاك كالياا ل ااب م ه الاا تذهب ووجوههااا كوجااوه م النتاااس وكااان لهااا ااعركشااعر الن سااا م ء وكانااق أساانانهاك ساانان األسو م د وكان لها دروع كدروع من حدياد وصاو رت أجنحتهااك اوت مركباا مت خيال كثيارة تجاري إلااى قتااال ولهااا أذناااب اابهر العقااار مب وكانااق فااي أذنابهااا ر حمااات وساالطانرها أن تااؤذي النتاااس خمسة أ هر - هذا الكوكب يشير إلى م ك قارن * عندما ترنتمق كواك ر ب ال نب مح معا وهتف جمي ر ع بني ا مهلل ) أيوب : 7 * وأنق الشيطان قبل سقوطه وقد كان كروبا ) قرلق في ق لبك أ صع رد إلى ال تسموا مت أرف ر ع كرسيي فوق كواك مب اهلل ر س على جب مل ااجتمامع في أقاصي ال تشمامل ) ا عياء : وأجل * م سر ال تسبع م ة الكواك مب التتي رأيق على يميني وال تسب مع الم نايمر ال ت ذهبيت م ة ال تسبعةر الكواكب هي م ئكةر الكنائس( ال تسب مع الكنائ مس والم ناير ال تسب مع التتي رأيت ها هي ال تسب ر ع الكنائ مس( رؤيا : 3 الم ئكة( على األرجح هم رعاة - وردت هذه الكلمة في األصل اليوناني )ab'-us-sos βυσσος في تسعة أماكن من العهد الجديد لوقا : + رومية 3 : + 7 رؤيا 9 : + رؤيا : +7 رؤيا 7 : + رؤيا 3 : ) وفي كل هذه األماكن ا تشير إلى عذاب ب ف الكلمة ااخرى )hades ᾅδης التي وردت مرة في العهد الجديد وقد ترجمق تارة هاوية واخرى جحيم وبحسب القرينة لو 6 : ( تشير لمكان العذاب - ثرتم قال التر نب لموسى ر م تد يدك على أر مض م ر ألج مل الجرا م د ف ع د الجرا رد على ركل أر مض م ر وح تل في جمي مع تر و م م ر يء ثقيل ج تدا لم يكن قبل هر جراد هكذا مثلهر وا يكو رن بعدهر كذلك ) خروج 3 : - 7

28 ولها م رك الهاوي عليها اسمهر بالعبرانيت وله باليونانيت م ة اس ر م أ بول ينون الويل ر م ة م لكا م ة أ ب ندو رن الواح رد م ى هوذا ي تي وي من أي ا بعد هذا ثرتم بتوق الم رك ال تساد ر س فسمع ر ق صوتا واحادا مان أربعا م ة قررومن مذب مح ال تذه مب التذي أما ا مهلل قائ للم م ك ال تساد مس التذي معهر البو رق فر تك األربعة الم ئكا م ة ال ر مقيتدين عند النته مر العظيم الفرا مت فانف تك األربعةر الم ئك م ة المع ندون لل تساع م ة واليو م وال تشاه مر الفرسااا من م تااا ألاا مف ألف وأنااا ساامع رق عاادد ره ق م ة لكااي ي قتلااوا ثرلااث النتااا مس وعااد رد جيااو مش م وال تساان وهكذا رأي رق ال يال فاي النرؤياا والجالساين عليهاا ل ر هم دروع ناريتاة وأ ق سامانجونيتة وك مبريتيتاة ورؤو ر س ال ي مل كرؤو مس األسو م د ومن أفواهها ي ر ر ج نار ودخان وكبريق من هذه الثت ث م ة قرتل ثرل رث النتا مس مان النتاامر والا ندخا من والكبريا مق ال ارجا م ة ما ق ن أفوا م ههاا فاإ تن ر سالطان ها هاو فاي أفوا م ههاا وفاي أذنابمهاا أل تن أذناب ها م بهر الحيتا مت ولها رؤوس وبها ت رنر وأتما بقيتةر النتا مس التذين لم ي ر قتلوا بهاذه م ال تاربا مت فلاا ق م يتوبااوا عاان أعمااامل أيااديه ق م حتااى ا يساا ر جدوا لل تشااياطي من وأصاانام الاا تذه مب والف تاا م ة والنحااا مس والحج مر وال ش مب التتي ا تستطي ر ع أ قن ترب ار وا تسامع وا تمشاي وا تاابوا عان ق اتلهم وا عان م سحرهم وا عن مزناهم وا عن س مرقتمهم( رؤيا 9 - الجرا رد ليس لهر ملك ولكنتهر ي ر ر ج ركلنهر ف م رقا فرقا ) أمثال 3 : 7 وهذا دليل على كون هذا الجراد ليس حقيقيا كالجراد ال ذي ضربق به م ر لكنه جرادا رمزيا - Abaddon ) Ἀβαδδών وتعني الم ك المهلك أو الم ك المدمر Mickelson's Enhanced Strong's Greek and Hebrew Dictionaries G3 - القيود إ ارة إلى كونهم م ئكة أ رار - نهر الفرات هو حدود أرض الميعاد تكوين 5 : ( وأي ا جزء من الحدود الشرقي ة لفمبراطورية الروماني ة وبالتالي فإن هذا الجيش العظيم سي تي من خارج هذه الحدود قارن ثرتم سكب الم رك ال تساد ر س جامهر على النتهمر الكبير الفرات ف نشف ماؤهر لكي يا ر ع تد طري رق الملو م ك التذين من مشرمق الشم مس ) رؤيا 6 : 8

29 ثرتم بتوق الم رك ال تساب ر ع فحدثق أصوات عظيمة في ال ت ساما م ء قائلاة: قاد صاار قت ممالا رك العاالم لرب نااا ومسااي م ح م ه ف ساايمل رك إلااى أباا م د ا باادين واألربعااةر والعشاارون ااي ا الجالسااون أمااا ا مهلل علااى عرو م هم خنروا على وجو م هه ق م وس جدوا لل م ه قائلين نش ركرك أينها التر نب اإللهر القادر على ركال ايء الكائ ر ن والتذي كان والتذي ي تي ألنتك أخذت قردرتك العظيمة وملكاق و اب م ق األما ر م علياك( اب ر ك دور( فا تى علايهم( وزماا رن األماوا مت لي ر ادانوا ولترعطاى األرجارةر لعبيا م دك األنبياا م ء وال م قد يساين وال ائفين اسم ك ال اغامر والكباامر ولي ر هلاك التاذين كاانوا ي ر هلكاون األرض وانفاتح هيكال ر اهلل فاي ال تسااماء وظهاار تااابو رت عهااده فااي هيكلاا م ه وحاادثق بااروق وأصااوات ورعااود وزلزلااة وباارد عظاايم( رؤيا : 9-5 ثرتم رأي رق آية أرخرى في ال تسما م ء عظيمة وعجيبة سبعةر م ئكة م ع ر ها ر م ال تساب ر ع ال تاربا مت األخيارةم * أل قن بها أركمل ر ب اهلل ) رؤيا 5 : وسامع رق صاوتا عظيماا مان الهيكا مل قاائ لل تسابع م ة الم ئكا م ة ام اوا واساكبوا جاماا مت كاؤوس( * ااا مب اهلل علاااى األر مض فم اااى األتورل وساااكب جام اااهر علاااى األر مض فحااادثق دمامااالر خبيثاااة ور م ديتة علاى النتااس التاذين بهام م سامةر الاوح مش والتاذين يساجدون ل اورت م ه ثار تم س اكب الما رك الثتااني جام هر على البح مر ف ار دماا كادم م ي اق وكا نل نفاس حيتاة ماتاق فاي البحا مر ثام س اكب الما رك الثتال رث جاماهر علاى األنهاامر وعلاى يناابي مع الميااه م ف اار قت دماا وسامع رق ما ك الميااه م يقاورل عاادل أناق أينهااا الكااائ ر ن والتااذي كااان والتااذي يكاو رن ألنتااك حكمااق هكااذا ألنات ر هاام ساافكوا د ق مد يسااي ن - إن نفخ البوق السابع يعلن أن ال يقة العظيمة انتهق وأن ملك المسيح قد بدأ ص وليم مكدونالد - تفسير الكتاب المقدس للمؤمن ج - قارن خروج 9 : )- - قارن خروج 7 : -7 )

30 وأنبياااء فاا عطيتا ر ه ق م دمااا ليشااربوا ألنتهاام مسااتحنقون وساامع رق آخاار ماان المااذب مح قااائ نعاا ق م أينهااا التر نب اإللهر القادر على ركل يء حق وعادلة هي أحكا ر مك ثرتم س اكب الما رك الترابا ر ع جاماهر علاى ال تشاامس ف رعطيااق أن ترحاارق النتاااس بنااار فاااحترق النتااا ر س احتراقااا عظيمااا وجاا تدفوا علااى اساام اهلل ر س جاماهر التذي له سلطان على هذه ال تربا مت ولم يتوبوا ليعطوهر مجادا ثار تم س اكب الما رك ال اام علاى عار مش الاوح مش ف اار قت مملكتراهر ر مظلماة وكاانوا يع ناون علاى ألسانتهم مان الوجا مع وجا تدفوا على إله ال تسما م ء من أوجا م عهم ومن قرو م حهم ولم يتوبوا عن أعمال م هم ثار تم س اكب الما ك ال ت سااد ر س جام اااهر علاااى النتهااار الكبيااا مر الفااارا مت فا ن مااااؤهر لكاااي يا ر م شاااف ع ااا تد طريااا رق الملاااو م ك التاااذين مااان مشااارمق ال تشمس ورأي رق من فم ال تن ي من ومن فم الوح مش ومن فم النتبي الك تذا مب ث ثة أرواح نجساة ابه ضفادع فإنتهم أروا ر ح ياطين صاانعة آياات ت ار ر ج علاى ملاوك العاالم وركال المساكون مة لاتجمع ر ه ق م لقتااامل ذلااك اليااو م العظاايم يااو م اهلل القااادمر علااى ركاال اايء هااا أنااا آتااي كلاا طااوبى لماان يسااه ر ويحفاا رظ ثيابااهر لاا ت يمشااي عرريانااا فيااروا عرريت ااهر فجمع ر هاام إلااى الموضاا مع التااذي يا رادعى بالعبرانيتاا م ة ه ق رم ج ندون ثرتم س كب الم رك ال تساب ر ع جاماهر علاى الهاواء ف ارج صاوت عظايم مان هيكا مل ال تساماء من العر مش قائ ق قد ت تم فحدثق أصوات ورعود وبروق وحدثق زلزلة عظيمة لام يحادث مثلهاا 3 - قارن خروج 3 : -( - ان تجفيف المياه هو استع ن لعمل اهلل وقدرته كما حدث للبحر األحمر خر : ( ونهر ااردن يش : 7-6( وكما سيحدث مستقب لنهر الفرات قارن أي ا اش : 5 و ي ر بمي رد التر نب ل م س ان ب ق حمر م قر و يا ر هنز ي د هر ع ل ى و ي ر مجي ر م مري م ح مه و ي ق مرب ر هر إم ل ى س ق ب مع س و اق ز ف م يه ا بم األ ق ح م ذي م ة ) ار 5 : 6 ل م ذ ل م ك ه ك ذ ا ق ال التر نب: ه ا ن ذ ا النتا قهمر نهر الفرات( ب م رقتوة أرخ ا مص ر م رخ ر وم ت مك و أ نقات م ق ر م نا قم ت مك و أرن ش رف ب ق حر ه ا مي ا( وقا ل - قارن بابل( فاسم ق ع إذا ك الترب قد رأي رق التر تب و أرج ف رف يا نقب ر وع ه ا ) جالسا على كرسي مه وك نل ر جن م د ال تسما م ء وقوف لديه عن يمينه وعن يساره فقال التر نب من ي ر غوي أخآب في عد ويسرقط في راموت جلعاد فقال هذا هكذا وقال ذاك هكذا ثرت م خر ج النروح ووقف أما الترب وقال أنا أر ويه وقال له التر نب بماذا فقال أ خر ر ج وأكو رن روح كذب في أفواه م جميع أنبيائ م ه فقال إنتك ترغويه وت قت م در فاخر ق ج وافعل هكذا وا ن هوذا ق قد ج عل التر نب روح كذب في أفواه م جمي مع أنبيائك هؤا م ء والتر نب تكلت م عليك بمش ر ) ملوك : 9-

31 منااذ صااار النتاااس علااى األرض زلزلااة بمقاادامرها عظيمااة هكااذا وصااار مت المدينااةر العظيمااةر باباال( ث ثااة أقسااا ومااد رن األماام سااقطق وباباال ر العظيمااةر ذركاارت أمااا اهلل لي ر عطيهااا كاا س خماا مر س اا م ط ب م ه وركا نل جزيارة هرباق وجباال لام توجا قد وبارد عظايم نحاو ثمقا مل وزناة ن ازل مان ال تساماء علاى النتاس ف ج تدف النتا ر س على اهلل من ضرب م ة الب ر م د أل تن ضربا ت هر عظيمة جد ا( رؤ 6 ج- ظهور الشاهدين ثرتم أرعطي رق ق بة به ع ا ووقف الم رك قائ لي قر ق م وق م س هيكل اهلل والماذبح وال تسااجدين ow-lay'-n) فياه وأتماا الا تدار α λην ( التتاي هاي خاارج الهيكال فاطرحهاا خارجاا وا ت م قسها ألنتها قد أرعطيق لألمم وسيدوسون مق تدسة المدينة ال ر أور ليم( اثنين وأربعين هرا 3 - الوزنة في العهد الجديد تتراوح من 3 إلى 3 كغم المر د إلى الكتاب المقدس ص 3 - القياس هنا يبدوا أنه يحمل فكرة الحفظ قارن فرفع رق عين تي ونظر رت وإذا رجل وبيده م حب ر ل قياس فقل رق إلى أين أنق ذاهب فقال لي ألقيس أور ليم ألرى كم عرضها وكم طولها وإذا بالم ك التذي كلتمني قد خرج وخرج م ك آخر للقائ م ه فقال له اجمر وكل م هذا الغ قائ كاألعرا م ء سهل مكشوف( ترسك ر ن أور لي ر م من كثرة النتا مس والبهائم فيها وأنا يقول التر نب أكو رن لها سور نار من حولها وأكو رن مجدا في وس مطها ) زكريا : في اللغة اليونانية تحمل هذه الكلمة معنى حظيرة أي ار ولي م خراف أرخ ر ليسق من هذه الحظيرة ينبغي أن آتي بتلك أي ا فتسم ر ع صوتي وتكو رن رعيتة واحدة وراع واحد ) يوحنا 3 : 6 الفهرس العربي لكلمات العهد الجديد اليونانية القس سان خلف وبالتالي ربما تكون اإل ارة هنا إلى كل من هو خارج الهيكل ممن يعبد الوحش وممثله النبي الكذاب وليس إلى دار األمم التي هي جزء من الهيكل - ومتى رأيتم أور ليم ر محاطة بجيوش ت تم هذا عا ( 73 فحين ذ اعلموا أنتهر قد اقترب خرابها حين ذ ليهرب التذين في اليهوديت م ة إلى الجبال والتذين في وس طها فليفنروا خارجا والتذين في ال ركو مر ف يدخلوها أل تن هذه أيتا ر انتقا ليت تم رك نل ما هو مكتوب وويل للحبالى والمرضعات في تلك األيتا ألنته يكون ضيق عظيم على األر مض و ر س ط على هذا ال تشع مب ويقعون بفم ال تسيف وي ر سب ون إلى جميع األمم وتكو رن أور لي ر م م دوسة من األمم حتى ترك تمل أزمنةر األمم في حكم أور ليم(( لوقا : -3